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苦、行苦相续不断的一种东西，就会迫切地想求得从轮回解脱，这以后又听到了弥陀愿海有加持众生迅速解脱成佛的功能，这样你特别相信只要至诚地念阿弥陀佛名号，就一定能得到愿海所赋予的各种不可思议的利益，从这里发起欣求往生的心，发起持佛名号的意乐，都叫做“欲乐信”。
这样正面懂了，反面也会很清楚。比如现在很多人并没有深信因果，所以在做善法上没有很大意乐。又有一部分人，只是对做世间...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142223325739.html
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（以深信愿，持佛名号）
是佛慈悲有神通，非我有功夫！
以信愿引发信愿
注意检查内心的念头
别唱高调，说风凉话；先将心比心，自我反省
奇妙的转折——由激动回归信愿
由...开示，使我们能够确立正知见，才能生起信心；对佛力和智慧能够深信，才能深信佛名号的功德；对名号的功德能深信、深入体会，才能发起大愿来持名；每念一声佛才都具足信心、愿力。由信愿发出的佛号，力量自然不同，...
道证法师讲述
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1001095994.html
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特别就有关生死及念佛的部份为老夫人开示：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”，恳切的告诉老夫人若是没有往生西方，就会随业流转，也就是随著自己这一生及前世所造的业去轮回，到那时要后悔就来不及了！
...：“一句阿弥陀佛名号，可灭八万亿劫生死重苦”。老夫人只要至诚恳切持佛名号，一定可以亲自证得。一般来善果林念佛的人可以随喜念佛，但老夫人您不能不念，因为您的时间不多了，而且您只有一条路那就是往生西方。
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佚名
|往生|中阴|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/21062828370.html
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弥陀圆满果觉，安住如来实相正定，但须念念心存至诚，持佛名号，心心觉照，勿令迁流，自然都摄六根，净念相继，入佛果觉，住佛正定，若觉迁流，摄之令还，久习纯熟，不须勉强。何以故?法味之妙，胜于醍醐，三昧之乐...何也?以见性难而作佛易故。何为见性?离心意识，灵光迸露，始为见性，故难。何为作佛?持佛名号，观佛依正，即为作佛，故易。经云：汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好，岂非以想念于佛，即为作佛耶!夫(...
唐湘清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043342506.html
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得过，这是练心的要法。然后不离觉照，至诚持佛名号，并广行众善，回向净土，逐步圆满自性功德。此所谓‘有禅（谓彻悟本来）有净土（谓信愿求生），犹如戴角虎’也。（答北京陈居士） 禅净二门方便不同，下手修持...，正是实相，事虽简易，理实幽深！彻悟禅师说：‘真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。十六字，为念佛法门一大纲宗。’偈云：‘万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟。’愿与仁者。互相策勉。（答保定胡居士） 三...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00125042867.html
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还有《净土十要》中的彻悟禅师语录, 有“真为生死, 发菩提心, 以深信愿, 持佛名号, 以摄心专注, 为下手方便, 以一心不乱为归宿, 以往生瑞相为验证”的净土修持旨要, 这不亦是净宗祖师不提倡散心...还须自力, 没有自力, 他力也无着处! 所以净土法门, 是自他二力合修的, 单靠他力, 没有自力, 结果莫不惨遭败绩! 不然者, 为什么印光大师教我们念佛要“以深信愿, 持佛名号”, 要“如救头燃”呢...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285343817.html
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戊、评修持各法
◎窃维修持法门，有二种不同。若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为特别法门。通途全仗自力，特别则自力...，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重于此四句，则如无根之木，期其盛茂。无翼之鸟，冀其高飞也。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。博地凡夫，欲于现生即了生死。若不依此四句，则成无因而欲得...
印光法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484546380.html
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信方便，易行疾至阿惟越致者（不退转）。如偈说……若人疾欲至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号15 。 又云： 阿弥陀等佛，及诸大菩萨，称名一心念，亦得不退转16 。 论中先言“以信方便”后言“称名一心念”等，由此可知，以信为前提，一心执持弥陀名号，在龙树菩萨看来，正是苦恼众生所希求的“疾至不退转”之易行道法门。与此类似的，则是世亲菩萨对弥陀佛本愿力的进一步推崇，如《往生论》云： 观佛本愿...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090349180.html
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患矣！ 净土法门以其简单易行、普摄群机而成为修学佛法的重要行门，阿弥陀佛的极乐净土也确是圆满究竟的。但是，在修持净土法门时，首先要着重净土的正因，若以为受持一佛名号即无所不办，那实在有失佛陀...“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”［17］逐渐转变为念阿弥陀佛，并成为早期念佛的一大主流。《阿弥陀经》说：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日……一心不乱，其...
菩提法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143049950.html
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陆道步行则苦，水道乘船则 乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者（不退转）。如偈说……若人疾欲至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号[15] 。 又云： 阿弥陀等佛，及...则另依执持名号的“效果”而说明一心不乱之相。此中依于伏断的强弱，亦分为理事两个层级，《要解》云： 不论事持、理持，持至伏除烦恼，乃至见思先尽，皆名为事一心 。又不论事持、理持，持至心开见本性佛（三谛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362957062.html